史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9475

9475.“和香料的

9475.“和香料的焚香”表为了愉悦的感知。这从“焚香”和“香料”的含义清楚可知:“焚香”是指被愉悦感知到的敬拜的事物,如感恩、崇拜、祈祷等行为;“香料”是指令人愉悦的信之真理,因为它们源于良善。事实上,甜味照它们的芳香而表示令人愉悦之物;凡令人愉悦之物都是凭通过真理而显明的良善而如此的。正因如此,“香料的焚香”表示属于源于良善的真理的愉悦感知。下面这些话列举了合成这焚香的香料,并描述了它的制作过程:
  你要取香料,就是拿他弗、施喜列、白松香;这馨香的香料和净乳香。你要将这个作成香,用盐调剂,洁净而神圣。你要把这香取点儿捣得极细,放一些在会幕内法柜前。你们要以这香为至圣。要以这香为圣,归耶和华。(出埃及记30:34-37)
  香坛和烧香本身被描述如下:
  你要作一座烧香的坛。要用纯金把坛包裹。要把坛放在施恩座前法柜上面的幔子前面,亚伦要每早晨在坛上烧香料作的香;他收拾灯的时候,要烧这香。傍晚之间,他也要烧这香。(出埃及记30:1-8; 37:25-29; 40:26, 27)
  别处:
  亚伦进圣所,要拿香炉,从坛上盛满火炭;又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座。(利未记16:3, 12, 13)
  由于“香”表示诸如来源于通过真理而显明的良善的敬拜行为,如来源于爱之良善的信之所有事物一样,所以火是从坛上取的;因为“祭坛的火”表示神之爱的良善(934, 4906, 5071e, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 7852节)。因此,当火从任何其它源头取得时,他们便遭瘟疫而死亡(利未记10:1, 2; 民数记16:45-48);因为来自任何其它源头的火,或“凡火”表示不属神的爱。
  来源于爱和仁之良善的信的这类事物,如感恩,崇拜和祈祷,由“香”来表示,这一点清楚可见于下列经文:
  愿我的祷告如香在你面前蒙悦纳。(诗篇141:2)
  启示录:
  四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着竖琴和盛满了香的金碗;这香就是众圣徒的祈祷。(启示录5:8)
  又:
  另有一位天使拿着金香炉来。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟从众圣徒的祈祷中上升。(启示录8:3, 4)
  “香”之所以表示这类事物,是因为它们属于思维,因而属于口唇。不过,在玛拉基书,“素祭”表示属于情感,因而属于心的事物:
  从日出之地到日落之处,耶和华的名在列族中必尊为大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的素祭。(玛拉基书1:11)
  摩西五经中的“燔祭”也表示这些事物:
  利未人要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列;他们要把香放在你鼻孔里,把燔祭献在你的坛上。(申命记33:10)
  此处“香”表示诸如属于思维和口唇,与信之真理有关的那类事物;“素祭”和“燔祭”表示诸如属于情感和心,与爱之良善有关的那类事物。因此,就反面意义而言,“向别神烧香”(耶利米书1:16; 44:3, 5)、“向偶像烧香”(以西结书8:11; 16:18),以及“向巴力烧香”(何西阿书2:13)则表示由信之虚假所产生的敬拜。
  

属天的奥秘 #3891

3891.不仅整个天

3891.不仅整个天堂如一个人那样呼吸,而且一切个体社群也联合呼吸,甚至所有天使和灵人也是如此。这一事实已通过众多活生生的经历向我证明了,以至于让我在这个问题上丝毫没有怀疑的余地。灵人惊讶万分,居然有人对此有所怀疑。除了天使和灵人是非物质的观念外,很少有人对他们持有其它观念。在这种情况下,他们只会是思维,几乎不是真正的实质,更不会享有世人那样的视觉、听觉和触觉,尤其不会有呼吸,因而没有像世人那样的生命。然而,他们的生命更为内在,就像灵的生命之于人的生命那样。有鉴于此,我在此再引用一些经历。
有一次,临睡前我被告知,有许多人密谋对付我,想让我窒息而死。不过,我没有理会他们的威胁,因为主保护我,于是我安然入睡。但到了半夜,我醒了,分明感觉我不是凭自己在呼吸,而是通过天堂在呼吸。因为呼吸的动作不是我自己的,而我自己仍然在呼吸。在许多其它场合,我得以感觉到灵人,以及天使的呼吸,因为他们在我里面呼吸;但当时我自己的呼吸仍在,与他们的不同。没有人能感觉到这一点,除非他的内层被打开,并以这种方式被引入与天堂的联系。

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